논어 위정 19장 — 거직조왕(擧直錯枉) — 곧은 사람을 세우면 백성이 따른다 — 애공(哀公)의 질문과 인사 정당성위정(爲政) 19장은 백성을 어떻게 복종하게 할 수 있는가라는 통치의 핵심 질문에 대해, 공자가 매우 단순하고도 엄격한 답을 내놓는 장이다. 애공(哀公)은 통치 기술을 묻지만, 공자는 법술이나 술책 대신 누구를 위에 세우고 누구를 물리치는가라는 인재 등용의 문제로 답한다.이 장의 핵심은 擧直錯枉 (거직조왕)이다. 곧은 사람을 들어 올리고 굽은 사람 위에 두면 백성이 따른다는 말은, 통치의 정당성이 제도보다 먼저 인사의 방향에서 드러난다는 뜻이다. 반대로 굽은 사람을 앞세우면, 아무리 명령을 내리고 형벌을 정비해도 민심은 떠난다.한대 훈고 전통에서 하안의 『논어집해』와 황간의 『논어의소』 계열..

논어 위정 18장 — 다문궐의(多聞闕疑) — 많이 듣고 의심스러운 것은 남겨 두어야 허물과 후회가 적다위정 18장은 자장이 녹봉을 얻는 길을 묻는 데서 시작하지만, 공자의 답은 처세술이나 요령과는 전혀 다른 방향으로 나아간다. 많이 듣고도 의심스러운 것은 남겨 두며, 많이 보고도 위태로운 것은 덜어 내고, 말에는 허물을 적게 하고 행동에는 후회를 적게 하라는 것이다. 공자는 녹봉을 구하는 가장 현실적인 질문에 대해, 결국 사람을 지켜 주는 것은 신중한 언행과 분별 있는 앎이라고 답한다.이 장에서 핵심은 多聞闕疑 (다문궐의)와 多見闕殆 (다견궐태)다. 많이 아는 것 자체가 목적이 아니라, 듣고 본 것 가운데 아직 확실하지 않거나 위태로운 것을 섣불리 단정하지 않는 태도가 중요하다는 뜻이다. 공자는 지식의 ..

논어 위정 17장 — 지지위지(知之爲知) — 아는 것을 안다고, 모르는 것을 모른다고 하는 것이 참된 앎이다 — 자기 인식과 지적 정직함논어 (論語) 위정 17장은 아는 것과 모르는 것을 어떻게 대해야 하는가를 가장 유명한 문장 가운데 하나로 압축한 장이다. 공자는 자로(由)에게 “너에게 안다는 것이 무엇인지 가르쳐 주겠다”고 말한 뒤, 아는 것을 안다고 하고 모르는 것을 모른다고 하는 것이 진짜 앎이라고 정리한다. 짧지만, 이 장은 지식의 양보다 지식에 대한 태도가 더 중요하다는 점을 정확히 찌른다.이 장의 핵심 사자성어인 知之爲知 (지지위지)는 흔히 정직함의 문제로만 읽히지만, 사실 그보다 더 깊다. 자신이 아는 것의 범위와 모르는 것의 한계를 분별하는 능력, 곧 자기 인식의 정확성이야말로 참된 앎의..

논어 위정 16장 — 공호이단(攻乎異端)·사해야이(斯害也已) — 편벽된 주장에 몰두하면 해로울 뿐이다논어 (論語) 위정 16장은 짧지만 해석의 긴장을 강하게 불러오는 문장이다. 공자는 攻乎異端 (공호이단)이면 斯害也已 (사해야이)라고 말한다. 문자 그대로 보면 이단을 전공하거나 깊이 파고들면 해로울 뿐이라는 뜻인데, 여기서 핵심은 무엇을 異端 (이단)이라 부르는지, 또 攻 (공)을 어떻게 이해하는지에 있다.이 장을 단순히 “내 것과 다른 의견은 모두 배척하라”는 말로 읽으면 지나치게 거칠어진다. 논어 위정편의 흐름을 보면 공자는 늘 바른 정치, 바른 배움, 바른 분별을 이야기해 왔다. 그런 맥락에서 異端 (이단)은 단순한 차이나 다양성 자체라기보다, 도의 중심에서 벗어난 편벽된 주장이나 한쪽으로 치우친 ..

논어 위정 15장 — 학이불사(學而不思) — 배우기만 하면 막막하고 생각만 하면 위태롭다논어 (論語) 위정 15장은 배움과 사유의 관계를 가장 압축적으로 보여 주는 구절 가운데 하나다. 공자는 배우기만 하고 스스로 생각하지 않으면 얻는 바가 없고, 반대로 생각만 앞세우고 배우지 않으면 위태롭다고 말한다. 學而不思 (학이불사)와 思而不學 (사이불학)은 서로 반대처럼 보이지만, 사실은 모두 불균형한 공부의 모습을 가리킨다.위정편은 정치와 인간 수양의 기준을 함께 다루는데, 이 장은 특히 배움이 단순한 지식 축적이나 공상적 사유로 흩어져서는 안 된다는 점을 분명히 한다. 배움은 자료와 전통, 가르침을 받아들이는 일이고, 사유는 그것을 자기 안에서 소화하고 판단하는 일이다. 둘 가운데 하나라도 빠지면 공부는 방..

논어 위정 14장 — 주이불비(周而不比) — 군자는 두루하되 편당하지 않는다위정 14장은 군자와 소인을 가르는 기준을 아주 짧고 날카롭게 제시한다. 공자는 군자는 周而不比 (주이불비)하고, 소인은 比而不周 (비이불주)한다고 말한다. 글자는 단 네 글자씩이지만, 그 안에는 관계를 맺는 방식, 공동체를 대하는 태도, 권력과 친분을 다루는 방식의 차이가 압축되어 있다.여기서 周 (주)는 두루 통하고 널리 미친다는 뜻이고, 比 (비)는 사사로이 가까이 붙고 편을 짓는다는 뜻으로 읽힌다. 군자는 두루 사람을 포섭하고 공평하게 대하되 사적인 패거리를 만들지 않고, 소인은 반대로 자기 편과 친분은 챙기되 넓고 공정한 포용은 갖지 못한다. 그래서 이 짧은 장은 단순한 성격론이 아니라 공공성과 편당성의 차이를 논하는 말..

논어 위정 13장 — 선행기언(先行其言) — 군자는 먼저 행하고 그 뒤에 말이 따른다위정(爲政) 13장은 군자가 어떤 사람인가라는 물음에 대해, 공자가 말보다 행을 먼저 세우는 사람이라고 답하는 장이다. 자공이 군자를 묻자 공자는 길게 설명하지 않고, 먼저 그 말을 행하고 나서 그 뒤에 말이 따르게 하는 사람이라고 답한다. 짧지만 군자의 언행 관계를 결정적으로 정리하는 문장이다.이 장의 핵심은 말을 줄이라는 데만 있지 않다. 더 중요한 것은 말의 근거를 삶에서 확보하라는 데 있다. 군자는 먼저 살아내고, 그 다음에 말한다. 그래서 그의 말은 공허한 수사나 선언이 아니라 이미 자기 몸으로 증명한 것의 표현이 된다. 공자가 말한 先行其言 (선행기언)은 실천 우선의 윤리이자, 언행일치의 가장 압축된 공식이다...

차액(차지액스) 스타일(스타일 변형) 가이드이제 v116, v117 버전별 차이가 너무 크다보니까 헷갈리는 것 같은데 여기 적혀있는 건 기본 스타일 대비 변경점버전별 변경점이 아니니까 걍 뇌 리셋하고 처음본다 생각하고 보면 됨 삭제, 대체되었다는 얘기가 없다 = 있는거임추가되었다고 안 적혀 있다 = 없는거임 (카풀차, 에너지 블레이드, 이동베기, 형태변화전진) v117은 기존 차액을 싹다 뜯어고치는 수준으로 확 변했었는데v118에서는 좀 절제를 해서 변경점이 꽤 심플해짐검 강화모으기(>검: 모아 2연 베기) 중 위 플릭 혹은 SP버튼 시의 검: 변형 베기는 삭제되지 않았기 때문에_여전히 지상 도끼 모드는 가능하고, 그걸로 속성 강화를 하고 올 수 있음 초고출력이 2~3타만 남았는데 첫 1타는 액스 호퍼가..

논어 위정 12장 — 군자불기(君子不器) — 군자는 한 가지 용도로 고정된 그릇이 아니다논어 (論語) 위정 12장은 단 네 글자, 君子不器 (군자불기)로 군자의 인간상을 압축하는 장이다. 器 (기)는 본래 어떤 정해진 용도에 맞게 만들어진 그릇이나 도구를 뜻한다. 잘 만든 그릇은 분명 쓸모가 있지만, 그 쓸모는 한정되어 있다. 공자는 군자가 바로 그런 식의 존재가 아니라고 말한다.이 말은 군자가 아무 전문성도 없어야 한다는 뜻이 아니다. 오히려 군자는 한 가지 기능만 수행하는 도구로 환원될 수 없다는 뜻에 가깝다. 그는 상황에 따라 다르게 판단하고, 한 역할에 갇히지 않으며, 기술이나 직능보다 더 큰 기준을 품고 사람과 일을 대한다. 그래서 君子不器 (군자불기)는 다재다능의 자랑이 아니라, 인간을 단일 ..

논어 위정 11장 — 온고지신(溫故知新) — 온고(溫故)와 지신(知新)을 갖추면 가이위사(可以爲師)하다논어 (論語) 위정 11장은 배움이 어떻게 깊어지고, 어떤 사람이 남을 가르칠 만한가를 아주 짧은 말로 정리하는 장이다. 공자는 溫故 (온고), 곧 옛것을 따뜻하게 다시 익히는 데서 知新 (지신), 새로운 앎이 열린다고 말한다. 배움은 과거의 축적과 현재의 통찰이 만나는 자리에서 비로소 살아난다는 뜻이다.이 장의 핵심은 옛것과 새것을 둘로 가르지 않는 데 있다. 공자는 단순히 오래된 지식을 반복하라고 하지 않고, 그렇다고 새것만 좇으라고도 하지 않는다. 이미 배운 것을 다시 살피고 되새기며, 그 안에서 이전에 보지 못했던 뜻을 새롭게 아는 사람이 可以爲師 (가이위사), 곧 스승이 될 수 있다고 말한다. ..

회전판 금고 여는 방법이렇게 생긴 회전판 퍼즐 푸는 방법 일단 오른쪽에 금고 부속을 반복해서 눌러보면 중앙 5개 핀이 약간 올랐다가 다시 내려가는 걸 볼 수 있음목표는 금고 부속을 눌렀을 때 5개핀 모두가 아래 사진 높이 만큼 올라오게 하는 것 각 핀 아래에 있는 회전판- 아래로 돌리면 핀이 더 높이 올라감- 위로 돌리면 핀이 더 낮게 올라감- 미세조정 : 회전판을 돌리는 중에 E키를 눌러서 상호작용을 취소하면 그 지점까지만 돌림- 각 회전판이 다른 핀에 영향을 주진 않으니 회전판 조절하고 금고 부속 눌러서 핀 높이 확인해가면서 핀 하나씩 맞춰나가면 됨 모든 핀의 높이가 맞을 경우 금고 부속을 누르면 '오른 쪽 회전하기' 상호작용이 활성화 됨오른쪽으로 돌리면 금고가 열리고 안에 있는 내용물 습득 가능

챕터11 현실과 진실 공략, 바람의 장막과 모아쏘기 필수멋진 신세계비지오네 장착 및 해제가 핵심[강철의 도시] 델레시아 성 방문 입장권은 '비지오네' 장착이다. 미리 장착해두면 성 입장이 가능하다[교차로] 델레시아 성 지하를 탈출해야 된다. 큰 기계장치에 손잡이를 밀고 열리는 정보 입력 장치를 조작하자. 시침과 분침을 조작하라는데, 그냥 좌클릭 우클릭을 같이 누르고 있으면 끝. 이후 기억 공간으로 넘어가는데, 반대편 벽 끝으로 이동 후 esc를 눌러 비지오네를 해제. 문을 열고 전송장치로 이동하자.▲ 레버를 몸으로 밀고▲ 좌클릭 + 우클릭을 동시에 누르면 기믹이 풀린다▲ 반대편 벽까지 이동 후 ESC를 누르자. 그리고 문으로 나가서 전송장치로 탈출[기묘한 저택] 기믹 지옥의 구간이다. 액자를 회수해 장치..

챕터9 '흔들리지 않는 걸음' 태양의 탑 거울 공략태양의 탑 밖에서 동쪽으로 조금만 가면 거울 있는 곳 발견.여기서 빛이 나지 않는 거울만 움직여서 빛나게 해주기 (돌을 왼쪽으로 밀면 됨) 그 다음 빛 나오는 곳으로 가보면 두 번째 거울 있습니다.일단 이렇게 3번까지 해주고 밀었던 3번 왼쪽에 있는 놈을 이 자리에 둔 다음 좌측 상단에 있는 놈을 이렇게 옮기면 일단 여기는 끝입니다.여기까지 끝내면 태양의 탑 문이 열립니다. 이후부터는 그냥 각 층마다 있는 거울을 움직여서 위층 거울로 빛이 닿게 하면 됩니다.첫 거울은 W버튼으로 거울을 위쪽으로 땡겨야겠죠.거울 움직이는 게 느려서 빛도 느리게 모이니 인내심을 가지고 눌러주세요. 꼭대기에서는 천장 쪽 보석에다가 쏘면 됩니다.

보스) 면죄의 성소 - 안툼브라 공략보스전만 보고싶은분은 '보스전 패턴'으로 검색하세요.마녀의 집에서 마녀와 조우하고 나면 , 세력 퀘스트로 받는 성소 퀘스트 중에안툼브라 공략 퀘스트가있습니다.담금질 4개 되어있는 무기와 아티팩트가 보상.근처에 마땅한 웨이포인트가 없어서이쪽지역을 돌지 않았다면 학술원에서 시작해야합니다.( 비밀정원 , 복수의문 어비스를 클리어하신분이라면 낙하해서 가면 엄청 빠르게 갈수있습니다)가는길학술원에서 6시방향에 보이는 저위치에 면죄의 성소가 있고,가는김에 초록색표시해둔 메아리 절벽 퍼즐을 클리어하고 아티팩트 하나 챙겨서가면 좋습니다.메아리 절벽 퍼즐은 감사하게도 팁 게시판에 공략이 올라와있으니 참고바랍니다.성소가 산꼭대기에 있어서 그냥 눈앞에 보이는 산 너머까지 등반해서 올라가야합..

무한화살 얻는 법 우선 저기 포로린 마을 구역으로 무작정 가면 요정새끼들이 마취총 쏘고 기절시킨다음 내쫓을거임그걸 세번 반복하면 퀘스트 생기는데간단한 퀘스트 깨고 나면 마을 입장가능그리고 페타트론 공방에 연구소 있는데 얘가 만들어줌연구원 퀘도 한번 깨야 만들 수 있음완전 무한은 아니고 시간지나면 스택 회복되는 방식 같은데 옆에 10개 갯수 표시되는거 보니까